*بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم*

مرجع معرفی جامع ادیان ابراهیمی ، صهیونیسم و اسرائیل ؛ تاریخچه ، حال و فرجام

*بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم*

مرجع معرفی جامع ادیان ابراهیمی ، صهیونیسم و اسرائیل ؛ تاریخچه ، حال و فرجام

*بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم*

دشمن شناسی یکی از ارکان اصلی مبارزه در جبهه حق علیه باطل است ، شناخت نظامی و ژئوپلتیکی مرزها و استحکامات دشمن به عهده نیروهای نظامی است تا بتوانند در جنگ سخت و نظامی غالب واقع شوند ؛ اما شناخت عقاید ، باورها و ایدئولوژی های دشمن به عهده علما و پژوهشگران جبهه حق است تا در جنگ نرم ، عقیدتی و ایدئولوژیک بر دشمن غالب شده و ریشه جریان فکری آنان را بخشکانند.
براستی مبارزه با عقاید و ایدئولوژی های دشمن بسیار شکننده تر از مبارزه نظامی است ؛ گواه این ادعا ورق های دفتر تاریخ بشر است.
********
در این پایگاه بر آنیم تا با معرفی جامع دین یهود، صهیونیسم جهانی و رژیم صهیونیستی،در دست همرزمانمان سلاحی بنام آگاهی بگذاریم تا علاوه بر دفاع از عقاید خود ، بتوانند بر عقاید و جریان های فکری مخالف و معارض بتازند و در این طوفان سهمگین فتنه و شبهه و مغالطه پایشان از صراط مستقیم نلغزیده و ثبوت قدوم امروزشان از قبل بسی بیشتر گردد.
********
و اما خطی چند پیرامون این پایگاه:
**شناخت جامع یهود ، صهیونیسم و اسرائیل**
این پست شالوده اصلی این پایگاه می باشد
عناوین این پست دارای ترتیب کاملا منطقی و هدفمند است و مطالب بتدریج ارسال می شود.
مطالب ذیل هر عنوان سنگ بنای مطالب عناوین بعدی است . اگر مطالب این بخش را به ترتیب مطالعه نکنید مطمئنا به مشکل برخواهید خورد و فهمتان از مطلب ناقص خواهد شد . لیکن اگر قدم به قدم همراهی کنید از صفر تا صد به مقوله صهیونیسم و همه توابعش مسلط می شوید.
لذا تقاضامندیم عناوین مرتب شده در این پست را حتما به ترتیب مطالعه کنید.
********
ذیل هر مطلب لینک دانلود کتب و مقالات مرتبط با موضوع برای کسانی که تمایل به مطالعه بیشتر دارند قرار داده شده است.
به عزیزان مبتدی که بتازگی مطالعه پیرامون صهیونیسم ، یهود و اسرائیل را شروع کرده اند توصیه اکید می شود ابدا مقالات موجود در بانک مقالات را دانلود و مطالعه نکنند و در صورت علاقه به مطالعه بیشتر ، به مقالات معرفی شده در ذیل هر عنوان اکتفا کنند .(دلیل این توصیه اکید در بخش معرفی بیان شده ، حتما این بخش را مطالعه کنید)
********
نهایت تلاش بعمل آمده تا در عین جامعیت، ایجاز و اختصار نیز در مطالب و مقالات رعایت شود.
********
باشد این اندک قدم به تایید مادرم فاطمه زهرا رسیده ومقبول درگاه حضرت حق واقع شود.
ان شاء الله...
سید ابوالفضل ساقی
11/تیر/1395

آخرین نظرات
  • ۷ آذر ۹۵، ۱۴:۲۲ - سیامک پور اسد
    +++
نویسندگان


**قبل از مطالعه مطالب ، حتما مقدمه وبلاگ را که در کادر سمت راست قابل مشاهده است ، مطالعه بفرمایید.**

عناوین زیر به ترتیب از تولد دین یهود تا تاریخچه پیدایش صهیونیسم و ایجاد حکومت اسرائیل مرتب شده اند
ذیل هرعنوان،مطالبی جامع مشاهده خواهیدکرد ،برای مطالعه آنلاین مطلب روی عنوان مورد نظر کلیک کنید
برای سهولت دسترسی به مطالب درفرصت های دیگر،لینک فایلPDFمطالب جلوی هر عنوان قرار داده شده است
لطفا پرسش های خود را در بخش پرسش و پاسخ تخصصی مطرح نمایید تا دسترسی به پاسخ آسان تر گردد

تا عنوان شماره 6 مطالب ارسال شد

آخرین بروز رسانی سایت : 6/ 9 / 1395

 

عنوان

دانلود

وضعیت

تاریخ انتشار

1

وجه تسمیه اسامی و القاب یهودیان

PDF

منتشرشد

1395/4/11

2

آشنایی با کتب دینی یهودیان

PDF

منتشرشد

1395/4/16

3

سیری در محتوای کتب دینی یهودیان + نقد

PDF

منتشرشد

1395/4/24

4

آموزه های اعتقادی و عملی دین یهود

PDF

منتشرشد

1395/4/31

5

اعیاد یهود

PDF

منتشر شد

1395/5/7

6

هویت و نژاد یهودی

PDF

منتشر شد

1395/5/18

7

تاریخچه یهود؛پیش از موسی(ع) تا تخریب دوم معبد

PDF

فصل 1و2 منتشر شد

1395/5/26

8

پیامبران یهود

PDF

 -

9

فرقه های یهود

PDF

 -

10

کابالا و دیگر جریان های یهودی

PDF

 -

11

روابط یهود با اسلام و پیامبر در صدر اسلام

PDF

 -

12

جایگاه و تاریخ یهودیان در ایران

PDF

 -

13

جایگاه و تاریخ یهودیان در اروپا

PDF

 -

14

ارتباط یهود با مسیحیت

PDF

 -

15

ماشیح ، منجی آخرالزمان یهود

PDF

 -

16

تاریخ فلسطین

PDF

 -

17

قدس و تاریخ آن

PDF

 -

18

جریان فراماسونری ، علائم آن و ارتباط آن با صهیونیسم

PDF

 -

19

شکل گیری حکومت اسرائیل

PDF

 -

20

اسرائیل (نظام سیاسی ، آموزشی و ...)

PDF

 -

21

احزاب سیاسی اسرائیل

PDF

 -

22

دیپلماسی عمومی و سیاست خارجه اسرائیل

PDF

 -

23

آینده اسرائیل

PDF

 -

24

برنامه صهیونیسم جهانی(مروری بر پروتکل های یهود)

PDF

 -

25

آیا پروتکل های یهود جعلی است؟(نقد)

PDF

 -

26

هولوکاست (به روایت صهیونیسم)

PDF

-

27

تحلیل و نقد افسانه ی هولوکاست

PDF

-

28

مبارزات ، سازمان ها و گروه های آزادی بخش در فلسطین

PDF

-

29

روابط ایران و اسرائیل قبل از انقلاب

PDF

-

30

روابط ایران و اسرائیل بعد از انقلاب

PDF

-

31

قدس و اسرائیل در اندیشه امام خمینی (ره)

PDF

-

32

 قدس و اسرائیل در اندیشه مقام معظم رهبری

PDF

-

33

-

PDF

-

34

-

PDF

-

برای مشاهده آرشیو سایر مطالب با موضوع یهود،صهیونیسم و اسرائیل اینجا کلیک کنید

...................................................................................................................................................................

سید ابوالفضل ساقی


جذب غیرمسلمانان به دین مبین اسلام مستلزم شناخت کافی از عقاید ادیان مختلف لازم است تا با نشان دادن برتری اسلام بر دین و مذهب آن ها ، زمینه تشرف آن ها به اسلام را فراهم آوریم . در میان ادیان زنده کنونی دنیا ، دین مسیحیت بعنوان بزرگترین دین جهان برای سرمایه گذاری در اولویت قرار دارد . با تضعیف حاکمیت و سلطه ی کلیسا ، اندیشه های متعصبانه آن ها بشدت تقلیل یافته از این رو برای پذیرش دین اسلام کاملا مستعد شده اند مشروط بر آنکه عقاید مسیحیت به طرق منطقی نقد ، و مبانی اسلام به شیوه ی صحیح معرفی شود . لذا بر آن شدیم تا مقترن با معرفی یهود و صهیونیسم ، دین مسیحیت را نیز معرفی کنیم.


تا عنوان شماره 1 مطالب ارسال شد

 

عنوان

دانلود

وضعیت

تاریخ انتشار

1

ولادت مسیح (ع) و اوضاع پیش از آن

PDF

فصل 1و2 منتشر شد

1395/7/23

2

رسالت عیسی (ع) و ابعاد آن

PDF

-

3

مسیحیت در عصر باستان

PDF

-

4

مسیحیت در قرون وسطی

PDF

-

5

مسیحیت در عصر اصلاحات

PDF

 -

6

فرقه های مسیحیت (کاتولیک،ارتدوکس و پروتستان)

PDF

 -

7

 شورا در مسیحیت (21 شورای جهانی)

PDF

 -

8

 رهبانیت در مسیحیت

PDF

 -

9

 عقاید مسیحیان

PDF

 -

10

 تثلیث

PDF

 -

11

آخرالزمان در دیدگاه مسیحیت

PDF

 -

12

شریعت مسیحی و قوانین کلیسا

PDF

 -

13

جایگاه مسیحیت در عصر کنونی

PDF

 -

14

 -

PDF

 -

15

 -

PDF

 -


 ** مطالب بخش مسیحیت به قلم آقای محسن عارف خانی تهیه و تکمیل می گردد .
سید ابوالفضل ساقی



این روزها خیل عظیمی از پایگاه های مجازی مسیحی تبار و ناسیونالیستی با دلایلی واهی استدلال می کنند که اسلام را علما و نخبگان یهودی ساخته اند .

سه مولفه این اندیشه را که «اسلام ساخته ی یهود است» تقویت و تبلیغ می کنند :

1. مسیحیت : علت این اتهام زنی به اسلام از سوی مسیحیان که کاملا مشهود و عینی است و هر کسی می داند تناقضات درون دینی مسیحیت موجب استیصال بزرگان این دین شده و چون راهی برای اثبات عقاید باطل و ارتفاع تناقضات مسیحیت و درنتیجه خروج از این بحران ندارند روی به ابطال و تکفیر سایر ادیان و مذاهب آورده اند تا بدین طریق بتوانند مانع خروج مسیحیان از دینشان گردند و مثل همیشه عوام مسیحی هم پشت سر بزرگانشان به شبهات دامن زده و بجای حقیقت جویی ، با مغالطه و سفسطه و سیاه نمایی به عقاید دیگران هجمه می برند .

2. ناسیونالیسم و نئونازیسم : اینکه چرا ناسیونال ها اقدام به شبهه پراکنی می کنند باید ریشه اش را در نئونازیسم بررسی کرد . در حال حاضر جریان های نئونازیستی که اسلام را سدی در برابر نازیسم می بینند با تبلیغ و فعالیت در ایران سعی در تحریک احساسات مردم دارند تا فرهنگ و تاریخ و ریشه ایرانی مردم را در برابر دین و عقاید اسلامی شان قرار دهند و ایران و اسلام را دو مقوله متقابل نشان دهند. آن ها تلاش می کنند بین ایرانیت و اسلامیت تقابلی حقیقی مثل «تقابل سنت و مدرنیزه» ایجاد کنند تا بدین سان کنترل احساسات ، عواطف و تعصباتی قومیتی و نژادی مردم را در دست بگیرند و افکار ایشان را جهت دهی کنند. خیلی وقت است که تاریخ انقضای مباحث نژادی گذشته و دیگر فاقد ارزش است . عصر کنونی عصر اندیشه هاست نه نژادپرستی ، اسلام ، ما و هر عقل سلیمی نژاد پرستی اعراب دوران جاهلیت را مذمت می کند با این وجود نئونازیسم تلاش می کند این افکار جاهلی را احیاء کند و نژادپرستی را نوعی آرمان و ارزش جلوه دهد . افراد با پیوستن به این نوع اندیشه ها بجای شکوفا کردن استعدادهایشان و افتخار به عملشان و آنچه در کفه دارند ، به تاریخ و گذشته شان دل خوش می کنند و سر در بر تغافل و تجاهل فرو می برند . برای همین است که می بینیم نئونازیست های کنونی غالبا از افراد ضعیف النفس جامعه هستند و یا اگر هم بظاهر افراد معتبری اند باطنا فاقد عقبه ی اعتقادی هستند .

عناد نازی های هیتلری با یهودیان و از طرف دیگر مانعیت اسلام در برابر تشکیل حکومت ملی گرایانه ی نژادپرستانه موجب شده نازیسم و در نتیجه ی آن ناسیونالیسم آریایی ، یهود و اسلام را در یک جبهه قرار دهد و بین آن ها پیوندی تصور کند. البته این نکته هم قابل ذکر است که مبانی اندیشه «ناسیونالیسم ایرانی» و «نئونازیسم فعلی در ایران» که عمدتا برتاریخ مجهول هخامنشیان و شخصیت مبهم و موهوم «کوروش» استوار می باشد آنقدر ضعیف است که احتمالا هیچ وقت نمی تواند قدرت بگیرد و درخششی داشته باشد ولیکن تنها فایده ای که برای غرب دارد این است که تا حدودی موجب تضعیف اسلام می شود و بزرگان ، علما و اندیشمندان جبهه ی اسلام را درگیر مسائل فرعی و جزئی کرده و مانع تمرکز ایشان بر مسئله ی فلسطین که در صدر مسائل مسلمین و منطقه است ، می شود.

3. عناصر داخلی : از سوی دیگر معرفی ناصحیح دشمن و بزرگ نمایی هایی که از «یهودیت» و «جریان های تاریخ مصرف گذشته مثل فراماسونری» توسط برخی اساتید مشهور انجام می شود باعث ترس و وحشت عوام شده و هرکس که پای صحبت ایشان بنشیند فکر می کند یهودیان فرمانروایان جهان اند و از تمام اتفاقاتی که حتی در خانه های مردم اتفاق می افتد خبر دارند. همین تصورات و تخیلات واهی از یهودیت باعث شده برخی افراد ساده لوح حضور یهود را پشت پرده هر اتفاقی که در جهان حادث می شود خیال کنند و حتی پدیده ای به وسعت اسلام را هم مصنوع یهود بدانند و یا لااقل امکانش را بدهند. این درحالیست که یهود چند صباحی است که قدرت گرفته و تا قبل از آن همواره از سوی اروپاییان ، مسیحیت و اسلام مورد تضعیف بوده فلذا اینهمه ارعاب ، برای بیداری و تنویر افکار عمومی از سوی اساتید ، استراتژیست ها و صاحبنظران عرصه ادیان لازم نیست.

وظیفه ما در این کارزار چیست؟

ما باید با روشنگری و پرده برداری از اعتقادات باطل نئونازیسم و یادآوری جنایات وحشیانه نازی ها چهره واقعی نژاد پرستی جاهلانه نازیسم را نشان دهیم و ریشه جریان ناسیونالیسم افراطی که هم اکنون در حد چند پایگاه مجازی و فعالیت های خرد است را در همین ابتدای امر بخشکانیم و از سوی دیگر با نشان دادن تخاصم اسلام و یهود سدی بر شبهات مسیحیت بسازیم .


ان شاء الله به زودی مقاله ای مبسوط شامل ادله ای متقن بر رد نظریه «اسلام ساخته ی یهود است» می نویسم . باشد که با نشر آن توسط شما همسنگران عزیز مهرختامی بزنیم بر باب این شبهات...


سید ابوالفضل ساقی

چهارم دی ماه 1395


سید ابوالفضل ساقی


جهت تسهیل در مطالعه ، تاریخچه یهود در فصول متعدد تدریجا ارسال می گردد .
فصل اول : ولادت موسی تا خروج او از مصر
فصل دوم : ازدواج ، بعثت و بازگشت موسی به مصر

فصل دوم : ازدواج ، بعثت و بازگشت موسی به مصر

گفتار اول : ازدواج موسی با «صفورا» دختر حضرت شعیب

موسی در ورودی شهر مدین ، مردمی را مشاهده کرد که از چاه آبی ، آب بر می داشتند . موسی زیر درختی پر شاخ و برگ که در نزدیک چاه قرار داشت ، نشست . چوپانان برای گوسفندان خود از چاه آب می کشیدند . موسی دید که دو دختر با تعدادی گوسفند از راه رسیدند و در گوشه ای نگران ایستادند . چوپانان پس از این که گوسفندان خود را آب دادند ، سر چاه را با سنگ بزرگی بستند و راه آبادی را پیش گرفتند .

موسی جلو آمده و به آن دختران گفت : چرا مظلومانه ایستاده اید ؟ دختران گفتند : پدر ما پیر است و برادری هم نداریم ، هفت خواهر هستیم ، باید هر روز در کناری بایستیم تا مردم گوسفندان خود را آب دهند و ما از باقی مانده آب ، گوسفندان خود را آب دهیم .

موسی بر سر چاه آمد و سنگ را برداشت و با ظرفی که ده نفر با هم از چاه آب بالا می کشیدند ، به تنهایی آب بالا کشید . دختران از قدرت او شگفت زده شدند ، بدین نحو گوسفندان را سیراب نمود .

موسی پس از آب دادن گوسفندان زیر درخت بازگشت و نشست . دختران شعیب گوسفندان خود را بر خلاف روزهای پیشین ، زودتر به خانه آوردند . شعیب علت را پرسید . دختران جریان را به پدر گفتند . شعیب دختر بزرگ خود ، «صفورا» را نزد موسی فرستاد تا او را به خانه راهنمائی کند . صفورا پیش موسی آمد و گفت : پدرم از تو دعوت کرده تا مزد آب کشی تو را بدهد . موسی این دعوت را پذیرفت و راهی خانه شعیب گردید .

موسی بر شعیب وارد شد و خود را این گونه معرفی کرد : من موسی پسر عمران ، اهل مصر هستم ، مادرم مرا پس از ولادت در رود نیل انداخت و آب مرا به خانه فرعون برد و سالها در خانه فرعون زندگی کردم . من یکی از ستمگران آنان را کشتم . و چون فرعون قصد کشتن مرا داشت ، از مصر فرار کردم تا به اینجا رسیدم . و بعد جریان ورود به شهر و دیدن دختران او را شرح داد و افزود که من این کار را برای رضایت خداوند نمودم و اجر و مزدی نمی خواهم . شعیب دستور داد تا سفره غذا را تدارک بینند . موسی از خوردن طعام امتناع کرد . شعیب گفت : این غذا مزد کار تو نیست ، بلکه عادت ما بر این است که هر کس به منزل ما وارد می شود ، با غذا از او پذیرایی می کنیم . موسی غذا خورد و با خاطری آسوده استراحت کرد . یکی از دختران شعیب (صفورا) به پدرش پیشنهاد کرد که او را به کارگری استخدام کند؛ چرا که او مردی پرقدرت و انسانی امانت دار است . شعیب به موسی پیشنهاد کرد که : یکی از این دخترانم را که می پسندی ، به نکاح تو در می آورم و مهریه او این باشد که تو هشت سال برای ما کارکنی و اگر ده سال کار کردی ، از بزرگی خودت سرچشمه گرفته است . موسی پیشنهاد او را قبول کرد و «صفورا» را برگزید و کارگر شعیب شد و ده سال در خدمت شعیب بود .

برخی محققین از جمله «جان بی.ناس» گفته اند در طول مدتی که موسی در مدین بسر می برد فرعون مرد و فرعون بعدی به سلطنت رسید[1] اما از آیات قرآن کریم خلاف آن استنباط می شود و ظاهرا فرعونی که موسی و هارون به دعوت و هدایتگری او پرداخته اند همان فرعونی بوده که موسی در دربارش پرورش یافته است ، چرا که طبق گفته قرآن، خداوند به موسی فرمود احترام فرعون را نگه دار و بر او تندی نکن زیرا او تو را پرورش داده است .[2]


بعثت حضرت موسی - فاخلع نعلیک - انک بالواد المقدس طوبی - رسالت حضرت موسی - رب اشرح لی صدری - همراهی هارون با موسی در امر رسالت - موسی - درخت آتشین درخت طور
حضرت موسی در شب بعثت ، درختی نورانی و آتشین بر فراز کوه طور در صحرای سینا دید و به سمت آن روانه شد...

گفتار دوم : بعثت موسی [3]

موسی تصمیم به بازگشت به مصر گرفته و عصا در دست راهی مصر شد . در راه بازگشت در بیابان طور (قسمت جنوبی بیت المقدس) ، صفورا که حامله بود ، درد زائیدن گرفت ؛ و موسی در بیابان راه مصر را گم کرده بود . به خاطر سردی هوا خواست آتش افروزد تا خود و صفورا را گرم کند . اما نمی توانست آتش روشن کند ، زیرا سنگ چخماق جرقه نمی زد . ناگهان آتشی توجه او را به خود جلب کرد ، آتش از سوی کوه طور سوسو می زد . به همسرش صفورا گفت : همینجا بمان تا من از آن آتشی که می بینم ، قبضی بیاورم .

موسی به سوی آتش رفت . هنگامی که نزدیک آن رسید، درخت سبزی را دید که از آن آتش شعله ور است. وقتی نزدیک رفت تا از آن آتش شعله ای بگیرد، ناگهان دید آن آتش به سوی او حمله ور شد . همین سبب وحشت و ترس موسی شد و خواست برگردد، ولی به یاد آورد که آتش مورد حاجت و نیاز اوست. به ناچار برای بار دوم به سمت آتش رفت، ناگهان ندایی از سمت راست آن درخت به گوشش خورد که می گفت: همانا من خدای یکتا، پروردگار جهانیانم. ای موسی! من پروردگار تو هستم. کفش هایت را از پای درآور که در سرزمین مقدس طور گام می گذاری و بدان که من تو را (به پیامبری) برگزیده ام، پس به این وحی که می رسد گوش فرادار. من خدای یکتا هستم که معبودی جز من نیست. مرا پرستش کن و به یاد من نماز برپادار. قیامت حتمی است. می خواهم آن را پنهان کنم تا هر کس برابر هر کوششی که می کند، سزا بیند. آن که به رستاخیز ایمان ندارد و از هوای نفس پیروی کند، تو را از آن باز ندارد که هلاک می شوی .

رحمت حق موسی را فرا گرفت و با قدمی استوار به سوی صدا پیش رفت و به دنبال جملات بالا، ندایی را شنید که فرمود: این چیست که به دست راست داری؟
موسی گفت: این عصای من است که بر آن تکیه می زنم و با آن برای گوسفندانم برگ می تکانم و مرا در آن (بهره ها و) حاجت های دیگر (نیز) هست.

خداوند او را امر کرد تا عصا را بیفکند. موسی عصا را بیفکند و ناگهان دید که عصا به صورت ماری درآمد که از نظر بزرگی و هیبت چون اژدها و از نظر سرعت عمل و چابکی چون افعی تیزرو بود و با قرار گرفتن در روی زمین شروع به حرکت کرد.
موسی از دیدن آن منظره وحشت کرد و بگریخت، وحی آمد : بگیرش و نترس که ما آن را به حالت اولش باز می گردانیم. پس عصا را گرفت و به حالت اولش برگشت .

وحی آمد: دستت را در گریبانت فرو بر . موسی دست در گریبان خود فرو برد و چون بیرون آورد، نوری خیره کننده از آن درخشید و این دومین معجزه ای بود که خداوند به موسی عطا کرد .

بدین ترتیب موسی دانست که به رسالت حق تعالی مبعوث گشته و این عصا و نور خیر کننده معجزاتی است که خداوند به او داده تا بدین سان حقانیت خود را اثبات کند و گواه رسالت خویش سازد. موسی به خداوند گفت که : من یک قبطی را کشته ام و ممکن است مرا بکشند ، بهتر است هارون برادرم را که از من فصیح تر سخن می گوید و تواناتر است ، با من همراه کنی تا در این هدف مقدس مرا یاری کند ، زیرا می ترسم که مردم مصر مرا تکذیب کنند . پروردگار گفت : تقاضای تو را قبول کردیم و با یاری برادرت تو را نیرومند و پرقدرت نمودیم و هرگز دشمن بر شما دست نخواهد یافت . خداوند به موسی فرمان داد که : به سوی فرعون بشتاب که او طغیان کرده است .

این چنین بود که رسالتی عظیم به موسی محول شد و موسی و هارون مامور به هدایت و رهبری بنی اسرائیل و مصریان شدند.


نویسنده : سید ابوالفضل ساقی

[1] . تاریخ جامع ادیان ، جان بی ناس ، ترجمه علی اصغر حکمت ، انتشارات علمی و فرهنگی ، چاپ هفتم ، صفحه 492

[2] . قرآن کریم ، آیات 18 و 19 سوره شعراء

[3] . در باب 3و4 سفر خروج از تورات و آیات 9 تا 38 سوره طه از قرآن کریم وقایع شب بعثت موسی و سخنان خداوند و موسی با اختلاف بسیار ناچیزی عینا ذکر شده است .

سید ابوالفضل ساقی

جهت تسهیل در مطالعه این مقاله به 4 فصل تقسیم شده و در 4 پست مجزا قرار خواهد گرفت.
فصل اول : اوضاع دینی پیش از میلاد
فصل دوم : اوضاع فرهنگی پیش از میلاد
فصل سوم : اوضاع سیاسی و اجتماعی پیش از میلاد
فصل چهارم : ولادت و وقایع هنگام میلاد مسیح

فصل دوم : اوضاع فرهنگی پیش از میلاد

همانطور که در فصل قبل گفتیم ، فرهنگ غالب پیش از عیسی فرهنگ یونانیان بود حتی به گونه ای بود که به مشرق زمین نیز این فرهنگ رسیده بود زیرا با لشکرکشی های اسکندر به مشرق زمین این مهم اتفاق افتاد.

اسکندر تربیت یافته ارسطو و تحت تاثیر ایلیاد هومر بوداو به هنگام لشکرکشی به ایران زبان یونانی را به30000 ایرانی آموزش داد همچنین سربازان خود را به ازدواج با زنان شرقی تشویق می کرد.

در قرن اول میلادی علاوه بر سازمان سیاسی روم ، سازمان فرهنگی یونان هم در سطحی عظیم تاثیرگذار و نقش آفرین بود .به عبارت دیگر علی رغم اینکه رومیان توانستند از لحاظ نظامی بر یونانیان فائق آیند و یونان را فتح کنند اما این یونان بود که در جبهه فرهنگی پیروز شد و علاوه بر روم ، سایر نقاط دنیا را تحت تاثیر فرهنگ خود قرار داد چنانکه بسیاری از مورخین اذعان داشته اند بااینکه یونانیان برده های رومیان بودند ولی بردگان از مالکان خویش با سوادتر بودند و در خانه اربابان خود به کارهایی چون پزشکی،حسابداری،آموزگاری و...مشغول بودند.

جریان های فکری دوران معاصر و پیش از مسیح متشکل از چند مکتب فلسفی بود از جمله فلسفه افلاطونی، ناستیکی، اپیکوری، رواقی، کلبی و شک گرایی که این چند مکتب مارا با عقاید فکری مردمان قبل عیسی آشناتر می کند. اما فلسفه چیست؟ به طور اجمالی و قابل فهم یعنی علم به اشیاء و شناخت روابط بین آن ها و فهم ارزش ها و مفاهیم و شناختن نفس انسان است.در زیر به توضیح آن ها خواهیم پرداخت.

گفتار اول : فلسفه افلاطونی

این فلسفه توسط افلاطون دوست و شاگرد سقراط در قرن چهارم قبل از میلاد بنا نهاده شد این فلسفه معتقد بر این بود که جهان واقعی جهان ایده هاست و جهان مادی سایه آن است، براساس این تفکر ، تلاش انسان باید رفتن از جهان غیر حقیقی به حقیقی باشد و رمز آن  ریاضت کشیدن می باشد، این تفکر چون مادی و مجرد بود طرفدار زیادی نداشت.

گفتار دوم : فلسفه ناستیکی

نام این مکتب از نوسیس(gnosis )به معنای دانایی و معرفت گرفته شده این مکتب معتقد است خداوند چندین طبقه موجودات بالاتر از انسان خلق کرده که پست ترین آن ها «یون» بوده اند و آن ها جهان را که شر است خلق کرده اند،و معتقد بودند که انسان برای نجات خویش باید از این جهان بگذرد و در پی جهان نامرئی باشد و رمز آن گذشتن از هوی و هوس انسانی است چراکه بدن شر است و رفتن به سوی این تمایلات تعالی روح را در بر ندارد.

گفتار سوم : فلسفه اپیکوری

بنیان گذار این مکتب اپیکور بود و مدرسه خویش را در سال 306 قبل از میلاد تاسیس کرد بنای فکری او بر لذت استوار بود و آن را دو قسم می دانست لذت جسمانی که فقدان درد می آورد و لذت روحانی فقدان ترس و تشویش است، رمز  رهایی از درد حکمت است.

اپیکور معتقد بود که جهان از رگبار اتم ها و ترکیب های تصادفی به وجود آمده است همچنین معتقد بود خیر مطلق وجود ندارد و اگر خیری هم باشد،لذت است.

نظریات اپیکور عامه پسند بود زیرا نیازی به اقامه برهان نداشت به همین دلیل اکثر مردم به این سو گرایش فکری داشتند.یکی از شاگردان او به نام لوکرتیوس[1] عقاید او را در آثارش منعکس کرد.



تندیس اپیکور ، موسس مکتب اپیکوری

گفتار چهارم : فلسفه رواقی

مؤسس این مکتب زنون[2] بود،اعتقاد او بر این بود که جهان را عقل مطلق که جزء ذات جهان است اداره می کند.آن ها خدا را شخص نمی دانستند زیرا معتقد بودند تماس با عقل مطلق امکان پذیر نیست.

اعتقاد جالب دیگر آنها این بود که شر و بدی های جهان را جزئی از خیر بزرگتر حساب میکردند و بر اساس این عقیده نیازی به اصلاح و دگرگونی وضع موجود نمی دیدند.آنها انسان هایی عقل گرا بودند و سبب پیروزی انسان را مقاومت دربرابر نفس و احساسات بر می شمردند.آن ها با مردم عادی کاری نداشتند و به  اصلاح وضع موجودآن ها نمی پرداختند.طرفداران این نوع مکتب سیاستمداران و رومیان سخت گیر قانون گرا بودند.


تندیس ، زنون رواقی ، بنیانگذار فلسفه رواقی

گفتار پنجم : فلسفه کلبی

این مکتب توسط آنیستنس تاسیس شد او شاگرد جورجیاس سوفسطایی و دوست سقراط بود البته بعدها به خاطر قناعتش شاگرد سقراط شد واز رفتار های او تبعیت می کرد البته او تمام رفتار های خود را به اوج رساند و به افراط رسید حتی خود سقراط به او گفت:من می توانم غرورت را از بین لباس های پاره ات ببینم.

او و شاگردانش معتقد بودند انسان نباید آرزو در دل بپروراند و نیازهایش را در درونش از بین ببرد،آن ها برای رسیدن به این اهداف خود را پست نشان میدادند و از الفاظ رکیک برای خطاب کردن هم استفاده می کردند و معیار های اخلاقی را زیر پا می گذاشتند.

وجه تسمیه کلب برای این مکتب نیز به خاطر این رفتار هایی بود که داشتند و روشی که در زندگی انتخاب کرده بودند.

گفتار ششم : مکتب شک گرایی

مؤسس این مکتب پیرهوالیسی می باشد،همانطور که از نام این مکتب معلوم است این گروه معتقد به این بودند معرفت یقینی به هیچ وجه وجود ندارد همچننین از آنجایی که پایه و اساس علم بر تجربه است پس علم نیز یقینی نیست زیرا تجربه افراد باهم فرق می کند.از مشخصات این گروه به عدم ثبات و قطعیت وبه چالش افتادن در پیش فرض ها و گهگاه در بدیهیات نام برد.


[1]. شاعر و فیلسوف اپیکور گرای رومی، کتاب وی طبیعت در اشیا نام دارد،او در پی اصلاح جامعه خویش بود اما نتوانست و در43 سالگی خود کشی کرد. 

.[2] زنون کیتسیونی(335 ق.م-263 ق.م)

نویسنده : محسن عارف خانی


منابع:

1- معرفی عهد جدید ، مریل سی ، ترجمه میکائیلیان ، جلد 1 ، صفحه 83-87

2- شناخت مسیحیت، جواد باغبانی و عباس رسول زاده ، ص 42-47

3- تاریخ جامع ادیان ، جان بی ناس ، ترجمه علی اصغر حکمت ، ص 384 - 388

سید ابوالفضل ساقی


جهت تسهیل در مطالعه این مقاله به 4 فصل تقسیم شده و در 4 پست مجزا قرار خواهد گرفت.
فصل اول : اوضاع دینی پیش از میلاد
فصل دوم : اوضاع فرهنگی پیش از میلاد
فصل سوم : اوضاع سیاسی و اجتماعی پیش از میلاد
فصل چهارم : ولادت و وقایع هنگام میلاد مسیح

مقدمه
قبل از طرح موضوع ولادت حضرت عیسی(ع) لازم است جهت سهولت در درک نهضت و مشکلات پیش روی حضرت عیسی با وضعیت جهان پیش از ولادت ایشان آشنا شویم ، لذا در این مقاله طی چهار فصل با اوضاع چهارگانه(دینی،فرهنگی،سیاسی و اجتماعی) پیش از ولادت مسیح و وقایع هنگام میلاد آن حضرت آشنا خواهیم شد .
فصل اول : اوضاع دینی
فصل دوم : اوضاع فرهنگی
فصل سوم : اوضاع سیاسی و اجتماعی
فصل چهارم : ولادت و وقایع هنگام میلاد عیسی
فصل اول : اوضاع دینی
حضرت عیسی(ع) در مکانی متولد شد که اولا از لحاظ دینی مردم دین واحدی نداشتند ثانیا در وضعیت فرهنگی، علی رغم اینکه مردمان آن سرزمین تحت حاکمیت رومیان بودند اما فرهنگ غالب ، فرهنگ یونانیان بود. آشنایی با این مباحث مقدماتی لازمه درک اهمیت والای وقوع ولادت مسیح و تبعات آن می باشد .
ادیان دوره ی پیش از میلاد مسیح ، بطور کلی در چهاردسته قابل تقسیم بندی هستند که عبارتند از : آیین یهودیت ، اعتقاد به دیگر خدایان ، اعتقاد به خداوندی امپراتور ، مذاهب سری و جادوگری
گفتار اول : یهودیت
این مبحث به طور کامل در پست ثابت اول (شناخت جامع دین یهود ، صهیونیسم و اسرائیل) در حال انتشار است اما مختصرا اشاره ای کوتاه و گذرا بر آن خواهیم داشت .
دین قوم بنی اسرائیل که یهودیت نام دارد یک دین توحیدی است که معتقد به وحدانیت و یگانگی خداوند است . در خداشناسی یهود ، انسان مخلوق خدا و دارای اختیار  است و می تواند شریعت را عصیان یا اطاعت کند که به موجب آن مستحق جزا و پاداش شود. از اعتقادات دیگر یهودیان این است که کلام خدا به درستی در کتاب مقدسشان حفظ شده و دچار هیچ گونه تحریفی واقع نشده است .
یهودیان پس از حمله بخت النصر به اورشلیم به اسارت در آمده و به بابل برده شدند طبق نقل های تاریخی 58 سال به اسارت در آمدند و توسط کوروش کبیر آزاد شدند[1] پس از آزادی از بند بابل اختلافاتی بر سر رد یا پذیرش اصول جدید دین در میان آن ها پدید آمد . آن ها منتظر ظهور یک منجی و موعود بودند تا دوران با شکوه داوود و سلیمان را برایشان به ارمغان آورد،آن ها این موعود را ماشیح (مسیحا) نامیدند.
اصولا مسیحیت که زاییده اندیشه انتظار بود در ابتدا شعبه ای از یهودیت به شمار می رفت و مسیحیان ، پیروان بدعت نصاری خوانده می شدند. یکتا پرستی،قوانین اخلاقی،کتب عهد عتیق و کنیسه (پرستش گاه) از مهم ترین میراثی بود که آیین یهود در اختیار مسیحیت قرار داد.
گفتار دوم: اعتقاد به خدایان دیگر
آیین رومیان مبتنی بر پرستش رب النوع های گوناگون و خدایان عناصر اربعه بود. برخی تعداد خدایان رومی را بیش تر از انسان ها بر شمرده اند. در هر سال بیش از صد روز را مقدس می شمردند و به این بهانه به شادی و کامروایی بدور از قیود جنسی می پرداختند که این جشن ها البته بر آیین کریسمس مسیحیان تاثیر گذاشته است . گفته شده است در برخی از این جشن ها برخی مردان و زنان ، آلت مردانه را به سبب نقشی که در باروری دارد، تقدیس می کردند و شمار این جشن ها روز به روز افزایش پیدا می کرد و رومیان نیز این جشن ها را با شکوه تر بر پا می کردند آنچنان که گویی ، جوهر دین را همین مراسم تشکیل می داد نه بندگی جزء در برابر کل . آن ها برای خدایانشان معبد می ساختند و کاهنانی در آن می گماردند و برای خدایان قربانی می دادند ، برخی مورخین نوشته اند که قربانی کردن انسان نیز از آداب و رسوم رومیان بوده لیکن بعدها این رسم از اعتبار ساقط ، ملغا شد .
مرسوم بود در نبردها و جنگ های میان رومیان ، قومی که مورد حمله قرار می گرفت برای خدایان شان نذر و هدیه می بردند تا آن خدایان، دست ازحمایت اقوام مهاجم برداشته و پیروزی برای اینان آسان شود. 


«دیونیسوس» به عنوان رب النوع شراب و باده شناخته می شود.

گفتار سوم : پرستش امپراتور
پرستش امپراطور ، نشات گرفته از تفکرات یونانیان بود . آن ها فرمانروایان خویش را با القابی چون «خداوندگار» یا «مظهر خدا» یاد می کردند اما تمرکز قدرت اجرایی برای امپراتور این تصور را بوجود آورده بود که وی نیز دارای مقام الوهیت است، البته نگفته نماند که احترامات فوق انسانی مردم نسبت به امپراتور در تثبیت تفکر اولوهیت امپراتور موثر و دخیل بوده است . از جمله این امپراتورها «آگوستوس» بود که بیش از چهل سال فرمانروایی کرد ؛ او یکی از رقبای عمده خدایان شد و پس از مرگش با رأى «سنا» به مقام الوهیت رسید.
گفتار چهارم : ادیان و مذاهب سری
هیچ یک از آیین های رسمی یاد شده از جمله پرستش امپراتور ، مردم را از لحاظ روحی به آرامش نمی رساند زیرا آن ها به جلب حمایت از معبود می پرداختند نه به مصاحبت با آنان ؛ در این میان ادیان و مذاهبی بوجود آمد که این نیاز مردم را بر آورده می ساخت و موجب آرامش روح و روان مردم می شد که به «ادیان سری و رمزی» موسوم هستند.از جمله این ادیان «آیین میترا» که از ایران رواج یافت و آیین های «اوزیریس»(خدای کشاورزی) و «ایزیس»(الاهه مادر) که 2ق.م به ایتالیا و 3ق.م به «سیسیل» [2]و 4ق.م به «یونان» رسیده بود.
هدف این ادیان به ثمر رساندن آرزوی مردم به جاودانگی و برابری اجتماعی بود که همین عامل سبب گسترش آن ها می شد.


تندیس میترا یا مهر هنگام قربانی کردن گاو ، از تندیس های مقدس آیین میترائیسم در ایران باستان

گفتار پنجم : جادوگری
پرستش ارواح و جادوگری زیر مجموعه ای از ادیان سری محسوب می شود لیکن برای تببین اهداف ادیان مبتنی بر جادوگری لازم است از این ادیان جدای از ادیان سری صحبت نمود.
مردم در روزگاران قدیم برای مقابله با بیماری ها از دعا و جادو کمک می گرفتند. در دنیای آن روز ارتباط با ارواح برای رسیدن به مقاصد، امری عادی بود که به همین سبب یهودیان نیز مانند دیگران به عقاید خرافی مبتلا شدند این درحالی است که از نظر عهد عتیق جادوگری کاملا مردود می باشد ولیکن در عهد جدید از فردی بنام «شمعون» نام برده شده که جادوگر بوده است.
اما حکومت ، این خرافه پردازی های مردم را افراط می دانست و از آن ها جلو گیری می کرد اما در همان حال سیاست مدارانه از دین داری مردم برای ثبات دولت بهره می برد.


نویسنده : محسن عارف خانی


[1] . شایان ذکر است که تمامی این نقل ها فقط از منابع یهودی بالاخص عهد عتیق است و در هیچ سند تاریخی دیگری نیامده است

[2] . نام بزرگترین جزیره ایتالیا در دریای مدیترانه

سید ابوالفضل ساقی



ولادت شیمون پرز

شیمعون پرس در سال 1923در شهرکی در لهستان متولد شد که اکنون این شهرک در جمهوری بلاروس واقع است. او در 12 سالگی با خانواده به اسرائیل مهاجرت کرد و از همان ایام نوجوانی به فعالیت های اجتماعی می پرداخت .

مروری بر فعالیت های سیاسی شیمون پرز

شیمون پرز در سن 18 سالگی به ریاست جنبش "جوانان کارگر" رسید. با تاسیس رژیم غاصب صهیونیستی اسرائیل در میان کارمندان ارشد دفتر ، داوید بن گوریون (اولین نخست وزیر اسرائیل) به فعالیت پرداخت و پس از جابجایی در پست های مختلف ، به معاونت وزارت دفاع رسید. شیمون پرس همراه با موشه دایان و شهردار وقت اورشلیم ، تدی کودک ، از همکاران نزدیک بن گوریون محسوب می شد و نقش اصلی را در ساخت کوره اتمی "دیمونا" برعهده داشت. وی در سال 1967 در پی جنگ شش روزه وزیر مشاور عضو دولت شد و بین سال های 1969 تا  تا 1974  در دولت گلدا مئیر پست وزارت را بر عهده داشت.

با استعفای گلدا مئیر، پرس به ریاست حزب "کارگر" رسید و بر سر پست نخست وزیری دوبار با «ایستخاک رابین» معدوم به رقابت پرداخت ولی در هر دو بار شکست خورد. با استعفای رابین، پرس به رهبری حزب "کارگر" برگزیده شد و به نخست وزیری رسید. وی در سال 1984 با ایتسخاک شامیر (از حزب لیکود) دولت وحدت ملی را تشکیل داد و توانست چندین کار مهم برای اسرائیل انجام بدهد، از جمله مهارکردن تورم سرسام آور آن زمانِ اسرائیل .

شیمون پرز ، برنده جایزه نوبل صلح

شیمون پرس پس از جنگ های متعدد و کشتار و قتل عام مردم غیرنظامی فلسطین ، در زمینه برقراری پیمان اوسلو با فلسطینی ها و تحمیل شکست بر آن ها نقش عمده ای داشت . در 14 اکتبر 1994  «عرفات»، «اسحاق رابین» و «شیمون پرز» به طور مشترک به خاطر انعقاد قرارداد اسلو جایزه صلح نوبل را دریافت کردند. «یاسر عرفات» تا زمانی‌که علیه اشغالگران صهیونیستی مبارزه می‌کرد، به عنوان یک تروریست معرفی می‌شد. ولی زمانی‌که تسلیم مقابل رژیم صهیونیستی را پذیرفت و به ملت مظلوم فلسطین خیانت کرد و قدم روی خون شهدا و مردم بی گناه فلسطین گذاشت ، به پاس این خوش‌خدمتی جایزه صلح نوبل را دریافت کرد.



قاتلین مردم فلسطین ؛ برندگان جایزه نوبل صلح
از راست به چپ : اسحاق رابین ، شیمون پرز و یاسر عرفات

7 سال ریاست جمهوری شیمون پرز

پس از هلاکت اسحاق رابین توسط یک یهودی تندرو، شیمون پرز  ، پست نخست وزیری و وزارت دفاع را عهده دار شد. پرز در سال 1996 بر سر همین پست با بنیامین نتانیاهو به رقابت پرداخت ولی شکست خورد و نتانیاهو نخست وزیر شد. شیمون پرز بعدا در پی کناره گیری رییس جمهور موسی کتساو، برای مدت هفت سال رییس جمهور رژیم غاصب صهیونیستی بود. او با 93 سال سن همچنان فعالیت سیاسی اش را ادامه می داد و ریاست بنیادی را که نام «شیمون پرس» بر آن نهاده شده، برعهده داشت. 

مرگ شیمون پرز

شیمون پرس 4 هفته پیش (اواسط شهریور 1395) به دلیل ناراحتی قلبی و اختلال در ضربان قلب در بیمارستان مورد عمل جراحی ساده قرار گرفت و پزشکان دستگاه کنترل ضربان قلب در سینه او پیوند زدند اما حالش خوب بنظر می رسید و او بلافاصله به فعالیت ها و ملاقات های مهم خود بازگشته بود لکن چند روز بعد در پی سخنرانی در جمع مبتکرین صنایع پیشرفته ، احساس ناراحتی کرد و در حالی که کاملا به هوش بود به بیمارستان "شیبا" در مرکز اسرائیل رفت ولی در آنجا دچار خونریزی مغزی گردید و بدین ترتیب سالخورده ترین و با تجربه ترین سیاستمدار رژیم صهیونیستی در اثر سکته و خونریزی شدید مغزی ، بامداد چهارشنبه ، مورخ هفتم مهرماه 1395 به درک واصل شد .

با اقتباس از سایت صهیونیستی «voice of israel» با دخل و تصرف

سید ابوالفضل ساقی